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Facebook: I lettori di Domenico Losurdo
mercoledì 29 febbraio 2012
Domenico Losurdo al Left Forum di New York
16-18 marzo 2012
Domenico Losurdo parteciperà ai seguenti panels:
Marx vs Engels
Sat 10:00am
Norman Levine -- Director, The Institute of International Policy, Kevin Anderson -- University of California, Santa Barbara, Wei Xiaoping -- Visiting Prof. Department of Political Science, Columbia University, George Comninel -- Department of Political Science, York University, Toronto, Canada, Domenico Losurdo - University of Urbino, Italy
Liberalism and Conservatism: Twins or Enemies?
Il sito del forum
Liberalism and Conservatism: Twins or Enemies?
Sat 03:00pmVerso Books
Corey Robin -- author, The Reactionary Mind: Conservatism from Edmund Burke to Sarah Palin, Jacob Stevens -- Verso Books, Domenico Losurdo -- author, Liberalism: A Counter History, Greg Grandin -- author, Fordlandia, Alberto Toscano -- author, Fanaticism: The Uses of an Idea Sun 03:00pmHaymarket Books
Alberto Toscano -- University of London, Phil Gasper -- International Socialist Organization, Dao X. Tran, Domenico Losurdo -- University of Urbino
lunedì 27 febbraio 2012
In tedesco su "Junge Welt" l'intervista di Domenico Losurdo a "Chinese Social Sciences Today"
Aus: rosa luxemburg konferenz, Beilage der jW vom 14.01.2012
»Revolutionär ist, das westliche Technologiemonopol zu brechen«
Über die Bedeutung der chinesischen Revolution, den Beitrag Antonio Gramscis und den Weitblick des Manifests der Kommunistischen Partei. Ein Gespräch mit Domenico Losurdo
Das Interview mit dem italienischen Philosophen Domenico Losurdo erschien zuerst in der Chinese Social Sciences Today. Übersetzung aus dem Italienischen: Erdmute Brielmayer
Interview: Tian Shigang
Im Jahre 2005 ist Ihr Buch »Fuga dalla storia? La rivoluzione russa e la rivoluzione cinese oggi« erschienen (deutsch: Flucht aus der Geschichte? Die russische Revolution und die chinesische Revolution heute, 2009). Warum haben Sie dieses Buch geschrieben?
Die erste Ausgabe dieses Buches ist 1999 erschienen. Zu einem Zeitpunkt, als das Ende des Kalten Krieges als das hoffnungslose Scheitern eines jeden Versuchs, eine sozialistische Gesellschaft aufzubauen, als der endgültige Sieg des Kapitalismus und sogar als das »Ende der Geschichte« gedeutet wurde. Im Westen schlich sich diese Sichtweise sogar in die Linke ein: Auch die Kommunisten erklärten zwar, den Idealen des Sozialismus treu bleiben zu wollen, fügten jedoch sogleich hinzu, daß sie nichts mit der Geschichte der Sowjetunion und auch nichts mit der Geschichte Chinas zu tun hätten, wo – so erklärten sie – die »Restauration des Kapitalismus« stattgefunden habe. Um dieser »Flucht aus der Geschichte« entgegenzuwirken, habe ich mich darum bemüht, die Geschichte der kommunistischen Bewegung vom Rußland der Oktoberrevolution bis hin zu dem aus den Reformen Deng Xiaopings hervorgegangenen China zu erklären...
Die erste Ausgabe dieses Buches ist 1999 erschienen. Zu einem Zeitpunkt, als das Ende des Kalten Krieges als das hoffnungslose Scheitern eines jeden Versuchs, eine sozialistische Gesellschaft aufzubauen, als der endgültige Sieg des Kapitalismus und sogar als das »Ende der Geschichte« gedeutet wurde. Im Westen schlich sich diese Sichtweise sogar in die Linke ein: Auch die Kommunisten erklärten zwar, den Idealen des Sozialismus treu bleiben zu wollen, fügten jedoch sogleich hinzu, daß sie nichts mit der Geschichte der Sowjetunion und auch nichts mit der Geschichte Chinas zu tun hätten, wo – so erklärten sie – die »Restauration des Kapitalismus« stattgefunden habe. Um dieser »Flucht aus der Geschichte« entgegenzuwirken, habe ich mich darum bemüht, die Geschichte der kommunistischen Bewegung vom Rußland der Oktoberrevolution bis hin zu dem aus den Reformen Deng Xiaopings hervorgegangenen China zu erklären...
martedì 21 febbraio 2012
Le rivoluzioni colorate, il libro di Sharp e un importante intervento di Giulietto Chiesa
Pubblichiamo, riprendendolo da Megachip, l'importante intervento di Giulietto Chiesa sul tema cosiddette rivoluzioni colorate e sul ruolo che in queste operazioni di destabilizzazione ha avuto il "manuale" di Gene Sharp dal titolo From Dictatorship to Democracy. Il testo di Chiesa è seguito da uno stralcio del libro di Domenico Losurdo su La non-violenza: come vedrete, le due riflessioni sono convergenti e si integrano l'un l'altra [SGA].
Come si abbattono i regimi
di Giulietto Chiesa da Megachip
Raramente scrivo recensioni. In genere, quando non sono costretto a farlo da ragioni di convenienza, o per soddisfare le pretese di autori molto insistenti, scrivo di libri che mi piacciono, o che intendo proporre ad altri lettori perchè li ritengo utili, o perchè offrono angoli visuali originali.
In questo caso il libro in questione non mi è piaciuto per niente. Anzi l’ho trovato irritante. Il suo autore è sostanzialmente un poveraccio (intellettualmente parlando s’intende), che esce come un pulcino inzuppato di ideologia – intesa come falsa coscienza – dalla lavatrice del pensiero unico. Un esegeta, dunque, della Matrix in cui ha vissuto, del tutto incapace di vedere i suoi confini. Una specie di protagonista da “Truman show”, ma privato di ogni possibilità di redenzione.
Raramente scrivo recensioni. In genere, quando non sono costretto a farlo da ragioni di convenienza, o per soddisfare le pretese di autori molto insistenti, scrivo di libri che mi piacciono, o che intendo proporre ad altri lettori perchè li ritengo utili, o perchè offrono angoli visuali originali.
In questo caso il libro in questione non mi è piaciuto per niente. Anzi l’ho trovato irritante. Il suo autore è sostanzialmente un poveraccio (intellettualmente parlando s’intende), che esce come un pulcino inzuppato di ideologia – intesa come falsa coscienza – dalla lavatrice del pensiero unico. Un esegeta, dunque, della Matrix in cui ha vissuto, del tutto incapace di vedere i suoi confini. Una specie di protagonista da “Truman show”, ma privato di ogni possibilità di redenzione.
Perchè ne scrivo, dunque? Perchè – come avrebbe detto Leonardo Sciascia – il contesto che rappresenta è straordinariamente interessante, ricco di informazioni su come si pensa, cosa si pensa, come si agisce nei centri della sovversione, quei posti dove vengono elaborate le vere strategie e tattiche rivoluzionarie dei tempi moderni. Tempi in cui, per essere precisi, le rivoluzioni le fa il Potere, non i rivoluzionari d’un tempo, non i mitici anarchici, non i popoli, non i partiti, non i soviet, o comunque si siano chiamati in passato, fino al secolo XX incluso...
Da La non-violenza. Una storia fuori dal mito, Laterza, § 2 del cap. IX
venerdì 10 febbraio 2012
Una nuova recensione a Liberalism
Liberalism: A Counter-History by Domenico Losurdo
GEOFF MANN Article first published online: 23 JAN 2012
GEOFF MANN Article first published online: 23 JAN 2012
"Antipode" Volume 44, Issue 1, pages 265–269, January 2012
There was a stage quite recently—from which, thankfully, we seem to have moved on—when neoliberalism was critical geography's evil deus ex machina, a vicious, shape-shifting capitalist conspiracy that explained everything, yet seemed to require little explanation itself. A proliferation of more precise analyses is now underway, and while we remain far from a consensus “definition”, we are closer to a situation in which we can invoke “neoliberalism” with some conceptual clarity, or at least with some idea of the terrain we might cover.
Paradoxically, the same cannot be said for what is for all intents and purposes the majority shareholder in the idea of neoliberalism: liberalism. Indeed, I would wager that if you compelled a group of contemporary “critical” scholars to take a test, in which they must provide a definition of either liberalism or neoliberalism, the vast majority would choose the latter. (I’d make the same bet on structuralism and post-structuralism.) Now, one might explain this choice by arguing that in this case, “neo-” is not just a chronological filing code: there are qualitatively different dynamics at play today that are obscured by the bland historicism of the term “neoliberalism”, which seems to suggest that in the homogeneous flow of time, our liberalism is merely a “new” variation on an old theme. Whatever merit such a defense might enjoy, however, cannot disguise the fact that many (or perhaps most) of us have a conception of liberalism that is, as they say, a mile wide and an inch deep...
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